El 23 de Enero de 2020  falleció el poeta, escritor, abogado, diplomático, exiliado político Don Armando Uribe Arce ( 1933-2020) vinculado ancestralmente con Chiloé –como él mismo decía-  desde el siglo XVII. A raíz de este suceso –que conmueve a los amantes de la poesía- hemos recibido un importante escrito enviado por el Dr. Carlos Trujillo, referido al recuerdo de un encuentro poético realizado en Castro ( Chiloé) en 1988, feliz ocasión en la que se contó con la presencia del poeta Floridor Pérez (1938-2019), como presentador y de Armando Uribe Arce, como  expositor. Ambos notables representantes del arte poético chileno, vinculados al mundo poético chilote, en aquel entonces al grupo AUMEN ( “La Voz de la Montaña”) de fructífera labor en el cultivo y formación de jóvenes poetas en Chiloé.

Editorial OKELDAN agradece al Dr. Carlos Trujillo esta valiosa colaboración  e invita a nuestros lectores a disfrutar su contenido.

Armando Uribe Arce^[1] y Floridor Pérez^[2]
(Segundo Encuentro de Escritores en Chiloé, Castro, 1988)

Ni el Dios viviente ni el Mesías muerto
vienen a mi rescate bajo tierra,
ni el cordero de Dios ni la paloma
del Espíritu Santo. ¡Virgen Santa!
Pero viene el ratón agudo, es cierto.
Viene un gusano viejo que me aterra.
Viene la mosca, ojalá que me coma,
y vengo yo que es lo que más me espanta.
(Armando Uribe Arce)

La dictadura militar--que hoy se nombra con variados eufemismos--desde el primer día, provocó un obligado silenciamiento de los escritores chilenos. Al menos en los dos años que siguieron al golpe poco y nada se sabía de quién estaba y quién no estaba en Chile. Se vivía de rumores, "que ése está aquí, que aquél está en Rumania, que aquel otro en Alemania o algo por el estilo, que de aquel otro nadie sabe nada." Tras dos o tres años de un silencio casi total comenzó el despertar, al tiempo que empezó a sacar la voz la generación naciente. Poco a poco fueron organizándose talleres literarios^[3], certámenes nacionales de poesía^[4] y encuentros de escritores^[5] (poetas principalmente) en provincias y en Santiago. En ese mismo tiempo comenzó la publicación de hojas sueltas, folletos, pequeñas revistas y hasta antologías, generalmente mimeografiadas.

El paso de los años y el nuevo rumbo político que ha tomado el país han ayudado a cubrir de olvido esas actividades de las que por lo general quedó poco o nada de documentación. Hay, por ejemplo, una antología de los participantes en el encuentro de poetas realizado en Valdivia en 1977^[6]; pero no hay ningún documento escrito ni grabación audiovisual. del encuentro realizado en Castro en 1978, y no dudo que ocurre lo mismo con muchos otros eventos de similar importancia. En esos años, la dictadura había impuesto un temor enorme a decir lo que no se debía y a plantear cualquier idea que se opusiera a las del régimen. Por ese temor--que lo dicho en las reuniones pudiera ser utilizado contra los propios participantes--uno de los primeros acuerdos de ese encuentro prohibió el uso de grabadoras. Siempre existía la posibilidad de que entre los asistentes hubiera algunos interesados en algo que no era exactamente la literatura.

Aunque año a año se fue haciendo más evidente la necesidad de documentar esos eventos pocas veces quedó evidencia escrita^[7]. En agosto de 1988, el Taller Literario Aumen realizó el Segundo Encuentro de Escritores en Chiloé^[8] que reunió a poetas y críticos literarios^[9]. Esta vez tampoco se contó con recursos para una publicación,^[10] pero al menos quedaron más de veinte horas de grabación en cassettes a los que he empezado a echar mano para ir sacando del silencio documentos como el que aquí se transcribe: el primer recital de Armando Uribe Arce en Chile luego de casi veinte años de ausencia. Este recital tuvo lugar en la Casa de Retiro "Estrella de Mar" durante una de esas noches de lluvias torrenciales de Chiloé, en el marco de aquel encuentro. La presentación fue hecha por Floridor Pérez, poeta y discípulo de Uribe Arce, quien había conseguido que éste se presentara allá en el sur tres días después de su temporal retorno al país.

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Aristóteles  España: prisionero en Dawson.

                                            Por Medardo Urbina Burgos

Anoche me dijeron que murió Aristóteles España.

Voy a recordar lo que supe de él.  Más bien lo que leí y escuché de los amigos que sí lo conocieron. Ellos me  contaron sobre su vida, sus quehaceres juveniles, sus juegos de la niñez, el traslado de su familia a Punta Arenas, sus estudios en el Instituto Comercial de esa ciudad, donde él  era dirigente estudiantil cuando fue aprehendido por los militares, cuando comenzó a perder la LIBERTAD, aquella libertad que él tanto amaba. Carlos Trujillo me habló de él, como amigo cercano, varios capítulos de su azarosa vida; también Nelson Antonio Torres, Soledad Guarda, Mario Contreras y José Teiguel –entre otros-, algunos de los cuales compartieron con él los juegos infantiles entre los barros de aquel pueblo austral, pues todos –con la excepción de Contreras-- tienen en común con Toti el hecho de haber nacido en Castro, Chiloé, entre la lluvia, el viento, las tormentas, el olor a la sal de los mares, el aislamiento y la soledad  tan propios de  cada una de esas islas australes.

Aristóteles España

Su poesía y su vida me impactaron profundamente.  Me impresionó saber que estuvo en Dawson, cuando era apenas un joven de 17 años. Casi un niño. Y no es que haya estado allí de paseo con sus padres, sino que estuvo en aquella isla fría e inhóspita, como “prisionero de guerra” como le dijeron los militares cuando lo recibieron “en una playa triste y desconocida” como él lo cuenta en un poema:

                                …bajamos de la barcaza                                                          

                                   con las manos en alto

                                   a una playa triste y desconocida

                                  la primavera cerraba sus puertas…

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Chiloé, mi tierra querida
con sus campos y playas sin fin
pues sus naves te cruzan muy erguidas
augurando un futuro feliz.

(Himno a Chiloé)

Desde chicos nos enseñaron que Chiloé era diferente al resto del mundo y, de hecho, lo era. Más tarde, cuando salimos al continente para asistir a la universidad empezamos a entender cuán diferentes éramos los chilotes, y qué enormes eran las diferencias que existían entre nuestra habla, nuestra cultura y, particularmente, nuestra forma de vida en medio de una naturaleza pródiga e impoluta, con las del resto del país, y qué decir, del resto del mundo. Un mundo que, por esos años, conocíamos sólo de oídas.

 INCERTIDUMBRE.  esta anciana chilota mira el futuro con incertidumbre:
¡La contaminación está matando nuestro Archipiélago!

Pasaron los años, luego las décadas, y la imagen de nuestro archipiélago se fue transformando en una serie interminable de festivales costumbristas para mostrar al mundo (llámese principalmente turistas de la zona central del país) la belleza y la riqueza culinaria del Chiloé tradicional que, paradojalmente, vinieron aparejados con la extinción casi total de esas fiestas (reitimientos, mingas, majas, medanes) en todo nuestro archipiélago. Es decir, la venta y difusión al visitante de otras tierras de un Chiloé que dejó de existir en gran medida por esas mismas festividades veraniegas que transformaron la cultura y el espíritu solidario del chilote en un negocio. En un negocio, seguramente rentable, pero de escasa duración.

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